Сим, Хам, Иафет
«Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет», — говорится в Библии (Быт. 9; 18). Отсюда начинается новый библейский раздел — история детей и дальнейшего потомства Ноя. Что касается значения самих имен его детей, то, согласно наиболее принятому толкованию, слово «Сим» означает «знак, имя», слово «Хам» — «жгучий, черный, темный, смуглый» и слово «Иафет» означает «распространение».
Здесь же дано неслучайное указание: «Хам же был отец Ханаана» (Быт. 9; 18). Святитель Иоанн Златоуст объясняет это место в Библии так: «Писание хочет этим указать нам на крайнее невоздержание Хама, на то, что ни столь великое бедствие (потоп), ни тесная жизнь в ковчеге не могли обуздать его. Но между тем, как старший его брат (Сим) доселе еще не имеет детей, он во время такого гнева Божия, когда погибала вся вселенная, предался невоздержанию и не удержал необузданной своей похоти».
Хамство
После потопа опять началась обыденная жизнь с ее обычными заботами и трудами. Ной «начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и [лежал] обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим», — читаем в Книге Бытия (Быт. 9; 20-22).
Именно от этого события и взяло свое начало то, что мы называем хамством. Вплоть до позднего средневековья люди спали нагими, лишь одеялами защищая себя от ночной прохлады. Кроме того, одежда восточных народов была весьма легкой и по сути представляла собой те или иные формы накидки (брюки или шаровары — это изобретение кочевых наездников). Так что случайная обнаженность во время сна не была ничем предосудительным.
Для Ветхого Завета характерно чрезвычайно благоговейное отношение к браку, зачатию и деторождению. Некоторые обряды даже предписывали совместное омовение и, значит, обнаженность людей. Если бы Хам не придал виденному никакого особенного значения, то он и не совершил бы никакого преступления.
Непочитание отца и матери для библейского восприятия — это не просто нарушение одной из заповедей или неэтичное поведение. Это надругательство над тайной жизни человека, а, значит, и над подателем всякой жизни — Богом. Поэтому поведение Хама еще и Богохульно.
Как же поступили братья Хама? «Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего», — говорится в Библии (Быт. 9; 23).
«Проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих...»
«Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих...», — сказано в Книге Бытия (Быт. 9; 24-29).
Патриарх, то есть глава рода, имел над своими детьми и их потомками власть, принадлежавшую впоследствии царю. В то же время он был священником, который приносил жертвы, и пророком, как хранитель истинной религии и провозвестник будущих судеб. Поэтому то, что сказал Ной своим сыновьям, имело решающее значение в их будущей жизни. Хам за его непочтение к своему родителю был проклят в лице своего сына Ханаана.
Почему же вся тяжесть этого проклятия падает не на Хама, главного виновника всего, а на его сына? Существует два объяснения этого места в Библии. Одно из них, опираясь на предание, говорит, что отрок Ханаан первый заметил непристойное положение своего спящего деда и указал на него своему отцу Хаму, после чего тот и посмеялся над Ноем. Другое предложено святителем Ионном Златоустом: «Не без цели и не напрасно упомянуло Писание о сыне Хама, но по некоторой сокровенной причине. Ной хотел и наказать Хама за его преступление и нанесенное ему оскорбление, и вместе с тем не нарушить благословения, данного уже Богом: «благословил, — сказано, — Бог Ноя и сынов его», когда они вышли из ковчега (Быт. 9; 1)».
Далее святой Иоанн Златоуст подробно разъясняет, что Ной, наложив проклятие на Ханаана, больше всех воплотившего в себе черты характера своего отца и потому особенно близкого и дорогого ему, именно этим сделал наказание и самого Хама наиболее чувствительным.
Продолжение следует
|
