«И благословил Бог Ноя и сынов его...»
Так как Ной со своим семейством являлся теперь новым родоначальником человечества на земле, то Бог повторил ему благословение, данное прародителям Адаму и Еве: «И благословил Бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт. 9; 1). Но не добавил, как некогда Адаму: «...и обладайте ею» (Быт. 1; 28). Святые отцы Церкви говорят, что это связано с тем, что человек через грехопадение сильно умалил и сократил свою богоподобную способность обладания.
Подчинение человеку животного мира
Адама животные не боялись, потому что до грехопадения он жил в гармонии со всем окружающим миром. После же падения человека и особенно после великого развращения, которое окончилось всемирным потопом, человек уже не в состоянии был поддерживать первоначальные гармоничные отношения с природой: он уже не обладает ею, но проявляет силу по отношению к ней. Поэтому в Библии и говорится, что все существа должны трепетать и страшиться человека: «Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они», — говорит Господь Ною и его семье (Быт. 9; 2).
Сравним это с тем, что было сказано Адаму: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1; 28). Когда внутреннее достоинство человека уже не покоряет ему тварей, Бог обуздывает животных страхом. Иных отношений, очевидно, у падшего человека с природой быть не может, пока не исправится сам человек.
«Все движущееся, что живет, будет вам в пищу...»
Адаму было сказано, чтобы он питался травой полевой и плодами деревьев (Быт. 1; 29). Ною же с сыновьями сказано: «Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все» (Быт. 9; 3). Причину этого святые отцы Церкви объясняют следующим образом. «Бог, провидев наклонность человека к идолослужению и обоготворению животных, дал плоть сих последних в пищу, дабы человек познал, сколь неприлично воздавать божеское почтение земным существам, которые можно убивать и съедать», — говорит святой блаженный Феодорит.
Но и здесь вводится очень существенное ограничение: «Только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте» (Быт. 9; 4). Бог запрещает употреблять в пищу кровь животных. Причина этого запрещения в том, что кровь животного как бы отождествляется с его душой. Подобная идея встречается и во многих других местах Священного Писания (см. Лев. 17; 11, 14; Втор. 12; 16). Любопытно, что она находится и в сочинениях многих древних писателей: Вергилия, Емпедокла, Пифагора и др. Таким образом, общенародная психология древности основной принцип жизни животного (душу) полагала скрытым в его крови.
Личность человека священна и неприкосновенна
«Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию», — говорится дальше в Библии (Быт. 9; 6). Создание человека по образу Божию делает человеческую личность священной и неприкосновенной, единственным распорядителем ее является лишь Сам Творец. Этим законом, по учению Церкви, одновременно устанавливалось право гражданской власти наказывать убийц смертью.
Радуга
Кроме того, Бог заключил с Ноем еще один завет. Господь обещал Ною и его сыновьям, что «не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли» (Быт. 9; 11). Знамением этого завета Творцом была указана радуга, которая со времен Ноя появляется в небе после дождя в знак того, что это не дождь потопа, а дождь благословения Божия. Завет этот, который Господь обещал Ною и его сыновьям распространить и на потомков их навсегда (Быт. 9; 9, 12, 16), соблюдается по сей день. «И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле», — говорит Господь (Быт. 9; 16).
(Продолжение следует)
|
