О внутреннем облике зрелого А. С. Пушкина можно было бы написать многое. Ясно одно: произведения поэта на вершине его творчества дышат духовным здоровьем. Поэтому они доставляют читателю умиротворяющую и возвышенную радость, навевают на него душевное спокойствие...
Несколько символичным с духовной точки зрения является сам факт рождения поэта. Александр Сергеевич родился в 1799 году в Москве — в сердце России — и сам спустя годы стал сердцем русской литературы. Пушкин родился в последний год XVIII века — блистательного века классицизма — и взял от него самое ценное: способность в художественном творчестве умом охлаждать страсти и кипучую действительность жизни преобразовывать в холодный мрамор словесной скульптуры. А затем уже, имея Богом данный талант гениального словесного творчества, поэт смог одухотворить этот мрамор и превратить его в реальную живую жизнь.
Александр Сергеевич родился в четверг, в день праздника Вознесения Господня, и весь его жизненный и творческий путь стал непрестанным восхождением к недостижимому на земле истинному идеалу совершенства. Не случайно и последние предсмертные слова его: «Выше, пойдем выше», — звали стремиться ввысь. Интересным является и тот факт, что в день рождения Пушкина по всем церквам шли молебны, гудели колокола и на московских улицах народ кричал «ура!». Москва в этот день праздновала рождение внучки императора Павла. Совпадение двух событий (в нашем мире, созданном Богом, случайностей не бывает) привело к тому, что в день рождения величайшего гения России было народное ликование и колокольный звон.
В духовной жизни есть простая, но в то же время сложная закономерность: чем большей высоты в своей области деятельности ты достигаешь, тем большую ответственность ты на себя берешь. А это значит, что гениальность представляет собой прежде всего несение очень тяжелого жизненного креста, который не всем под силу. «От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут», — говорится в Евангелии (Лк. 12; 48). Как мы знаем, Пушкину было дано с лихвой.
В чем же, собственно, заключается гениальность поэта? Пушкин в своих творениях ко всему подходит просто и естественно, как это всегда было свойственно русскому сердцу. Он изображает действительность такою, какою Бог ее нам дал. Поэт созерцает и зарисовывает ее картины спокойно и объективно, как истинный художник. Поэтому в его произведениях всегда присутствует какая-то детская непосредственность, ясность и чистота взгляда на окружающий мир, что сообщает словесному рисунку поэта акварельную легкость и прозрачность.
Богатство русского языка Пушкина ни с чем не сравнимо. Он рассыпает перед читателем свои словесные драгоценности, которые полны блеска, изящества и вместе благородной простоты, в которой нет места напыщенной искусственности. Поэтому произведения Пушкина одинаково доступны всем возрастам и читатель воспринимает их так же просто, как и саму природу. В этом и заключается простота гениальности или гениальность простоты, особенно свойственные Пушкину.
Он также превзошел всех своих именитых предшественников, положив начало психологическому реализму в русской литературе. Исключительное свойство художественного таланта Пушкина заключается именно в том, что он, хорошо разбираясь в исканиях и заблуждениях человеческой души, описывает своих героев как бы изнутри их, раскрывая их внутреннюю жизнь так, как ее осознают сами персонажи. Поэтому в произведениях поэта мы обычно видим живого цельного человека. И если он и бывает подвергнут какой-нибудь своей страсти, а иногда и подавлен ею, он все-таки желает с ней бороться и во всяком случае испытывает тяжкие мучения совести. Таковы его Скупой рыцарь и Анджело, Борис Годунов и Дмитрий Самозванец. Таков же и его Евгений Онегин. Вот почему все герои Пушкина, как бы они ни были порочны, как правило, пробуждают в читателе не презрение, а сострадание.
Искренность сердца, издавна присущая русскому человеку, порождает в Пушкине и другую чисто русскую черту — смирение. А смирение, если оно правильно понимается, всегда возвышает и укрепляет человеческую душу. Поэт в зрелом возрасте питал высокое, поистине религиозное благоговение к таланту, данному ему Творцом. Пушкин, будучи известен всей России, не только не превозносился своим гениальным дарованием, а скорее смирялся перед его величием. Вдохновение, посещавшее его в минуты поэтического озарения, приводило его в священный трепет и даже ужас, он видел в нем, по его словам, признак Бога, озарявший, очищавший и возвышавший его душу.
Только такое трепетное отношение к данному ему Творцом таланту позволило ему написать, например, стихотворение «Пророк», которое по сей день в среде литераторов справедливо считается одним из величайших творений поэта по силе художественного и духовного проникновения. Пушкин заимствовал свой образ из книги Пророка Исаии. Поэт, по мысли Александра Сергеевича, как и пророк, получает свое помазание свыше, очищается и как бы посвящается на свое служение небесным огнем. Поэтому столь же высоки и нравственные обязательства, возлагаемые на него его исключительным дарованием: он должен быть орудием воли Божией («исполнись волею Моей») и своими вдохновенными словами жечь сердца людей.
На такую высоту религиозного созерцания вознес Пушкина его светлый гений (таким, впрочем, должен быть и характер истинной поэзии). Чем ярче и светлее был поэтический дар Пушкина к концу его жизни и чем бережнее и совестливее он относился к последнему, тем более он был чуток к Евангельским истинам и тем глубже сознавал всю серьезность своей гениальности. Таков был великий поэт на вершинах своего творчества.
|
