Рождение Сифа
Поколение Каина не могло быть хранителем великих духовных сокровищ — первого обетования о Спасителе и связанных с ним религиозных и нравственных установлений. Оно, отличаясь грубой односторонностью, грозило только извратить предназначенный человечеству исторический ход развития. Этому одностороннему направлению необходим был противовес.
Он явился в поколении нового сына Адама — Сифа (это имя в переводе с древнееврейского означает «основание, утверждение»). Сифом начинается в истории то поколение людей, которое по своему духовному настроению представляло полную противоположность потомству Каина.
В поколении Каина люди, поклоняясь единственно материальной силе, все свои способности до полного забвения о Боге обращали на приобретение средств, увеличивающих эту силу. В поколении Сифа, напротив, развивалось направление, которое, пробуждая в людях смиренное сознание человеческой беспомощности и греховности, устремляло их помыслы к Богу, давшему падшим людям обетование будущего избавления (Быт. 3; 15).
Таковым был и сын Сифа Енос. «У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда, — говорится в Книге Бытия, — начали призывать имя Господа» (Быт. 4; 26). Это выражение здесь означает то, что теперь в поколении Сифа призывание имени Господа сделалось открытым исповеданием веры в Бога, что существенно отличало его от поколения Каина с его грубым безверием и нечестием.
Ярким выразителем и представителем устремлений поколения Сифа явился Енох, который «ходил пред Богом» (Быт. 5; 22), отражая всей своей жизнью высоту первоначальной человеческой чистоты и святости.
Пятая глава Книги Бытия не случайно полностью посвящена родословной Адама до младшего сына Ноя — Иафета. Потомки Адама, перечисленные здесь, впоследствии стали корнем, из которого надлежало развиться всему дереву человечества. Для успешнейшего осуществления своего назначения они, по особому промышлению Божию, были наделены долговечностью, о которой единогласно свидетельствует предание всех древних народов. Поэтому каждый из них почти целое тысячелетие мог быть живым хранителем и истолкователем вверенного им обетования о Спасителе: родоначальник каждого поколения мог передавать свои знания в течение целых столетий родоначальникам других поколений.
Так, Адам жил 930 лет, его сын Сиф — 912 лет, сын Сифа Енос — 905 лет. Представители последующих поколений: Каинан — 910 лет, Малелеил — 895, Иаред — 962, Енох, жизнь которого прервана взятием на небо — 365, Мафусал — 969, Ламех — 777 и сын последнего, Ной — 950 лет.
ЕНОХ
Ярким выразителем и представителем устремлений поколения Сифа явился Енох, отражая всей своей жизнью высоту первоначальной человеческой чистоты и святости. О нем мы читаем в Библии: «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5; 24). Уже это одно отступление пророка Моисея от обычного у него образа выражения о смерти потомков Сифа «и он умер» показывает, что конец земной жизни Еноха не походил на смерть остальных, а значит, не был обычным. Слова «потому что Бог взял его» и раскрывают именно эту самую мысль.
Что же означают слова «ходил пред Богом»? Это значит мыслить, говорить и действовать, сознавая и ощущая постоянное присутствие Создателя, и никогда не совершать чего-либо, что могло бы Его оскорбить. Недаром возраст Еноха, 365 лет, соответствует числу дней солнечного года и указывает на полноту, завершенность его земной миссии. Енох праведной жизнью достаточно искупил свою вину, поэтому он и переселяется в загробную жизнь, не видя истления плоти.
(Продолжение следует).
|
