Зависть и любовь к ближнему
Зависть, как учат святые отцы Церкви, происходит от гордости. Всегда, как червь, точит зависть душу и сердце смутной печалью, потому что завистливый человек благополучие и успехи своего ближнего почитает своим несчастьем, а предпочтение, оказываемое другим, считает для себя несправедливой обидой.
Добродетелью, противоположной зависти, является любовь к ближнему. «Люби ближнего твоего, как самого себя», — сказано в Евангелии (Мф. 19; 19). А это значит, что ближнего своего надо любить так, чтобы уметь искренне радоваться с ним его радостям и печалиться вместе с ним его печалям.
Чревоугодие и воздержание
Чревоугодие заключается в излишестве в пище и питии, что нередко приводит к обжорству, не говоря уже о несоблюдении постных дней. Чрезмерная любовь к кушаньям, желание получения чувственных удовольствий, связанных с приемом пищи, пьянство являются разновидностями чревоугодия.
Этой страсти необходимо противопоставить воздержание в пище и питии, заключающееся в их разумном употреблении. Ведь чревоугодие, незаметно становясь объектом поклонения, вредит не только духовному здоровью человека, но и его нормальному физическому состоянию.
Гнев и кротость
Корнем любого гнева является гордость. Человек гневливый нетерпелив, вспыльчив, обидчив, ему свойственны памятозлобие и ропот по отношению к ближнему. Гнев нередко приводит к трагедии как для окружающих, так и для самого человека.
Кротость — добродетель, противоположная гневу и украшающая человека. Кроткий человек хранит мир в сердце и тишину в уме, уклоняясь от гневливых помыслов и от возмущения своей души яростью.
Уныние и трезвение
В состоянии уныния человеку не хочется исполнять свои обязанности как по отношению к Богу и ближним, так и на работе. Человек, пребывающий в унынии, начинает вести праздный образ жизни, тратит время на пустые разговоры, длительный сон. А поскольку все это не питает душу ничем полезным, каждый день, прожитый им в этом состоянии, для него безрадостен.
Добродетелью, противоположной унынию, является трезвение. Человек, думающий о своем спасении, всегда имеет мужество глубже вглядеться в самого себя. Он обнаруживает в себе греховные чувства, желания и помышления, приводящие к унынию, и вовремя изгоняет их из своего внутреннего мира через чистосердечное покаяние. Для человека, трезвенного в духовной жизни, уныние чуждо: каждый его день наполнен радостью любви к Богу и ближнему.
По учению святых отцов Церкви, любой мелкий грех может стать смертным, если вовремя от него не избавиться: с течением времени незначительное прегрешение, оставленное без внимания, ожесточает сердце человека нераскаянностью. А затем человек пленяется хотя бы одним из смертных грехов. Поэтому в работе над своим духовным миром всегда следует помнить простую евангельскую истину: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (Лк. 16; 10).
|
