Первые связи армян с Таврикой относятся ко времени Царя Тиграна Великого (I в. до Р. Х.), состоявшего в родственных и союзнических отношениях с Митридатом VI Евпатором. Значительная часть армян вынуждена была в различные периоды истории покинуть свою родину и искать пристанища в чужих краях. Некоторые из них впоследствии стали для армянских переселенцев второй родиной. Именно таким являлся средневековый Крым, где в течение нескольких столетий имелись многочисленные армянские колонии.
В VII веке Армения попала под власть Арабского халифата. Притеснения и непомерный гнет, обрушившиеся на население, послужили причиной эмиграции армян в Крым. Спустя четыре века после вторжения турок-сельджуков и теперь уже в связи с падением Анийского царства многие армяне вынуждены были также покинуть родину. В Крыму они в основном расселились в горной юго-восточной части полуострова: в Кафе (Феодосии), Судаке, а позднее — в Кырыме (Старом Крыму).
Особенно многолюдными армянские поселения Крыма становятся в XIII -XIV веках, что было связано с монгольскими нашествиями на Армению. На полуострове с начала XIV века армянские поселенцы занимаются активной хозяйственной деятельностью. Именно крымские армяне осуществляли распространение привозимых товаров на Север и Восток. Армяне-ремесленники находили здесь хороший сбыт своих товаров. В общей сложности армяне составляли значительный процент торгового и ремесленного населения Кафы (Феодосии), Сурхата (Старого Крыма), Судака и Карасубазара (Белогорска).
Будучи трудолюбивыми и уживчивыми, армяне быстро налаживали дружбу со всеми соседями, поэтому число их поселений быстро разрасталось.
В живописных уголках юго-восточной окраины полуострова до сих пор сохранились остатки армянских архитектурных сооружений: церкви, монастыри, основания крепостных стен, мосты, фонтаны. Большинство их относится к XIV-XV векам. В этот период армянская колония Крыма переживала пору своего наивысшего расцвета. В некоторых генуэзских источниках первой половины XV века юго-восточное побережье Крыма даже называлось «Приморской Арменией». Основная часть сохранившихся около трехсот армянских рукописей, написанных в Крыму, тоже была создана в этот период. В настоящее время сохранившиеся рукописи находятся в ереванском Матенадаране (Институте древних рукописей имени Месропа Маштоца).
В начале XV века две трети населения Кафы составляли армяне. В Кафе имелись армянские школы, десятки церквей, банки, торговые дома, караван-сараи, ремесленные цеха и др. Город был одним из духовных центров крымских армян. Как свидетельствуют средневековые источники, а также записи путешественников, здесь армяне имели два отдельных квартала: древний, на территории генуэзской цитадели, и второй, новый, основанный в XIV веке. Новый квартал сегодня представляет собой участок нынешнего Карантина, который в русской официальной документации конца XVIII века именовался «армянской слободою».
Вторым по многочисленности армянского населения городом после Кафы в XIV-XV веках был Сурхат. Имя Сурхат, вероятно, является искаженной формой названия армянского монастыря Сурб-Хач (Святой Крест), основанного в 1358 году в лесу недалеко от города Старый Крым. Исследования последних лет показывают, что уже в начале XIV века в Сурхате существовал армянский квартал «Верхний», в котором находилось более шести армянских церквей. Из них сохранилась только одна полуразрушенная часовня с притвором. Сурхатские армяне были в добрососедских отношениях с местными хозяевами — татарами. Об этом свидетельствует, например, тот факт, что армянский квартал со своими духовными сооружениями располагался рядом с татарским участком города. Армянские церкви стояли рядом с татарскими мечетями. И в тех и в других велось богослужение по соответствующим обрядам и проводились занятия на родном языке.
На фото: Генуэзская цитадель в Феодосии. На ее территории располагался древний армянский квартал
(Продолжение следует).
|
