(Продолжение; начало в номере за 5 июня)
Вскоре в 1857 году на пожертвования жителей Симферополя на территории обители по рисунку архиепископа Херсонского и Таврического Иннокентия была построена первая небольшая деревянная церковь в честь святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана. Маленькая церковь не удовлетворяла нужд братии и не вмещала многочисленных паломников. Поэтому вскоре приступили к строительству новой деревянной церкви с колокольней и ризницей, которая была освящена в 1870 году в честь тех же святых. На месте старого храма около источника была устроена деревянная часовня, а около нее — специальная купальня из дерева под железной крышей. Каждый желающий мог омыться в ней. После 1912 года часовню заменили на каменную с образами Христа Спасителя, Божией Матери и святых бессребреников Космы и Дамиана.
Новый храм был достаточно просторен. Он свободно вмещал всех иноков монастыря и приезжающих паломников. Однако церковь была рассчитана на теплое время года и зимой не отапливалась. Поэтому монастырская братия снова приступила к строительству еще одной деревянной зимней церкви в честь Преображения Господня. К 1874 году она практически была окончена. Но освящение нового храма состоялось только в 1878 году. Все работы были приостановлены из-за болезни и смерти игумена Макария. Игумен Макарий был похоронен на территории монастыря: в притворе у западных дверей храма Преображения Господня. Его могилу оградили чугунной решеткой, а в 1880 году здесь установили мраморную плиту.
Обитель постепенно обустраивалась. На ее территории выросли три братских корпуса и один для настоятеля, две гостиницы для паломников, трапезная с кухней, баня, мастерская и другие необходимые хозяйственные постройки. Практически все они были деревянными под железной крышей. Только некоторые из них имели высокий каменный фундамент.
Расширялись и монастырские земельные угодья. В 1872 году по ходатайству архимандрита Евгения, благочинного Таврической епархии, из земель казенной лесной дачи монастырю было отмежевано еще девятнадцать десятин. Таким образом, в Симферопольском уезде монастырь владел двадцатью тремя десятинами земли. В 1881 году севастопольский купец Г. П. Порывай подарил монастырю двести одну десятину пахотной земли в селе Григорьевке Перекопского уезда. Это было очень кстати, потому что земля вокруг киновии была мало пригодна для сельскохозяйственных работ: чтобы разбить здесь огороды, монахам приходилось выравнивать участки земли и очищать их от леса. В Григорьевке были построены два каменных дома и хозяйственные сооружения, вырыты артезианские колодцы. Здесь была и каменная церковь в честь Трех Святителей, приписанная к Космо-Дамиановскому монастырю.
Особо почитаемой святыней в обители была икона святых Космы и Дамиана с частицами их мощей. Сами мощи святых хранятся в Риме, а их частицы попали в Россию при следующих обстоятельствах. Сын известного арабского священника-миссионера Спиридона Саруфа Георгий поступил в Российскую Медико-хирургическую Академию. Императрица Мария Александровна выделила молодому человеку средства на дорогу из Дамаска в Санкт-Петербург. Спиридон Саруф хранил у себя частицы мощей святых Космы и Дамиана, а перед отъездом сына благословил его и вручил ему эту драгоценную святыню. В России Георгий Саруф познакомился с семьей президента Академии доктора П. А. Дубовицкого. Жена Дубовицкого, узнав об имеющейся у Саруфа святыне, просила отделить и ей частицу мощей. Через несколько лет М. А. Дубовицкая передала святые мощи настоятелю Инкерманского Свято-Климентовского монастыря отцу Ефрему, а тот доставил их архиепископу Таврическому и Симферопольскому Алексию. В июле 1862 года Владыка Алексий торжественно укрепил святые мощи на храмовой иконе святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана одноименной им обители. В храме икона находилась на особом месте возле клироса. Перед ней постоянно горела лампада.
В жизни монастыря были и свои трудности. Обитель располагалась в теснине, окруженной горами, поэтому световой день здесь был короче почти на четыре часа. Зима была особенно тяжелым временем для монастырской братии. Вот как описывает жизнь киновии в те времена в книге «Очерки Крыма. Картины крымской жизни, истории и природы» Е. Марков: «Обыкновенно же в этом заоблачном ските трудно найти что-нибудь, кроме кружки молока. В этом возвышенном горном поясе невозможно возделывать даже огородные овощи, а зимой снега до такой степени заносят монастырек и подступы к нему, что иногда по нескольку недель он остается погребенный под сугробами. Когда жители соседних долин заметят, что уже давно не приезжает из скита верховой монах за покупками в город, поднимается тревога и идут с лопатами откапывать монастырек, осведомиться, цел ли он».
(Продолжение следует).
|
